范云飛 著《秦漢六朝隋唐禮制與經學論叢》出書暨后記
書名：《秦漢六朝隋唐禮制與經學論叢》
作者：范云飛
出書社：社會科學文獻出書社
出書年：2024-5
【作者簡介】
范云飛，清私密空間華年夜學歷史學博士，武漢年夜學中國傳統文明研討中間副傳授。瑜伽教室重要研討領域為漢唐禮制史、經學史、思惟學術史，在《世界宗教研討》《哲學與文明》《文史》《史林》等刊物發表學術論文20余篇，出書有《周易程氏傳譯注》（合著）、《金石躲禮：漢碑的二十種風骨》等書。
【內容簡介】
本書高低兩編，上編“秦漢禮制與律令”，共計5篇，關注近年來新出土的秦漢律令類資料，集中梳理與禮制有關的祠祀、喪葬、宴飲等律篇、令篇及儀注文本，尤其重視從中發掘秦漢禮儀類律令與禮經之間的內在關聯，由此考核秦漢國家通過禮制與律令進行統治的具體方法。
下編“六朝隋唐禮學與禮議”，共計8篇，關注六朝隋唐的禮議，或圍繞禮學名家，或圍繞專場禮議，或圍繞禮議中所呈現的某種經學理念，進行深刻剖析，并在整體上合而觀之，構建六朝隋唐禮議之取證與推理方法的宏觀圖景。
隨著社會結構的變動，皇權的慢慢強化，朝廷禮議越來越強調理據的明確性與權威性，越來越限縮對“情面”的肆意發揮、對經典的肆意詮釋。禮議方法的遷流，背后不僅是國家權力結構、社會結構的變動，也與學術思惟的演進存在著千絲萬縷的聯系。
會議室出租【目錄】
上編 秦漢禮制與律令
第一篇 秦漢祠祀律令輯考
一 律令篇名
二 中心祠官所掌祭奠
三 宗廟齋祭
四 郡縣祭奠
五 其他
結論
第二篇 新出秦漢禮律簡四題
一 岳麓秦簡秦令與胡家草場漢簡《臘律》
二 胡家草場漢簡《葬律》
三 胡家聚會場地草場漢簡《祠律》
四 海昏侯墓漢簡昌邑王“會飲儀”
結論
第三篇 秦漢郡國祠官考
一 秦漢交流中心祠官系統
二 秦漢處所祠官系
結論
第四篇 兩漢年夜臣服喪考
一 兩漢年夜臣服喪諸說辨正
二 兩漢年夜臣服喪相關詔令疏證
結論
第五篇 重建漢家次序的兩種進路——漢末舊君名諱論辯鉤沉
一 漢末舊君名諱論辯文本輯證
二 從汝南到徐州：論辯發生的歷史場景
三 舊君名諱與漢晉社會變動
結論
下編 六朝隋唐禮學與禮議
第六篇 南北禮制因革中的王儉“故事學”
引言 禮制因革中的“故事學”
一 王儉禮議中“故事”的運用
二 王儉“故事學”的家學佈景
結論
第七篇家教 何佟之禮學與禮議再探
一 何佟之禮議的經學特質
二 廬江何氏家族中的何佟之及其梁朝禮制的意義
結論 何佟之與梁武帝禮制改造
附錄 何佟之朝日月議箋證
第八篇 試析南北朝隋唐的該撰《論語》現象——兼論梁武帝的制禮思緒
一 梁武帝《孔子正言》的撰述及其經世意圖
二 王勃《次論語》及其學術源流
三 南北朝隋唐之際的經學新風
結論
第九篇“正體”與“爵士”：中古明日孫承重禮議所見的家國關系
一 “承重”的經義邏輯與相關爭論
二 西晉兩場明日孫承重禮議
三 北魏明日孫為祖母服議
私密空間結論
第十篇 北朝禮議“正經”觀念的凸顯
一 孝文帝禮議的“正經”觀念
二 劉芳禮議的“正經”觀念
三 北朝后期禮議“正經”規范的強化
四 淺議“正經”與“推致”之間的張力
結論
第十一篇 經義邏輯與社會關系的網絡：唐中宗郊天韋皇后亞獻議再探
一 “文例”與“聚會場地正經”：未后亞獻議的經義邏輯
二 女性“外神”祭奠爭論的經義淵源與政治佈景
三 韋后亞獻議所見的中宗朝社會關系網絡
結論
第十二篇 《舊唐書·禮議志》會昌廟議錯簡、闕載及史源考
一 錯簡問題
二 闕載補進與事務復原
三 史源推測
結論
第十三篇 唐代三年喪三十六月說的展開
一 王元感、張柬之論辯詳析
二共享會議室 唐人論辯的后續展開
三 三年喪的情文牴觸與平1對1教學易近間服喪實踐
結論
后記
【后記】
本書共收錄13篇拙論，主題集中于秦漢到隋唐的禮制與經學，尤其重視對“禮議”的研討。書名中的“六朝”一詞，學界說法紛歧共享空間，本書重要用來取代“魏晉南北朝”，以防止書名過于冗長。因本書各篇叢脞蕪雜，所以名之曰“論叢”。這本小集，是我志學以來學思歷程的初步總結，所收論文跨越了本科、碩士、博士、任務各個階段。上編的《兩漢年夜臣服喪考》一文寫于本科時期，《秦漢祠祀律令拾遺》《秦漢郡國祠官考》寫于碩士階段。至于本書的主體部門，即下編對六朝隋唐禮學與禮議的研討，則重要取材于博士論文。我博士期間重要關注晉至唐的禮議，著重抽繹其取證與推理的經義邏輯，博士論文亦由相關專題拼湊而成。因整體邏輯性不夠強，若作為專著出書，則尚嫌缺乏，只得進一個步驟打散，與其他論文一路，攢成這部論文集。
參加任務以來，深感博士論文存在的缺乏，有負老師們的希冀，于是立志對中古禮議進行更為通貫、更為基礎的梳理。相關研討重要分為三個板塊：第一，梳理中古禮議文獻之源流次序遞次，尤其對《通典》所錄禮議之層累堆疊的文本面孔，嘗試進行揭剝離析；第二，歸納總結中古禮議的政務運作與知識生產的機制，兼顧其正式與非正式軌制的分歧面向；第三，在經義邏輯與歷史邏輯的交織中，對若干嚴重禮議進行深刻分析。因為有博士期間打下的基礎，所以這些任務完成得比較順利，相關結果也結集為一部專著，名為《中古禮議與禮制研討》。兩書出書之后，可視作姊妹篇，彼此參證，對于推進中古禮議之研討，或許不無小補。這本小集也忠實反應了我讀書的歷程。年夜學以來，雖也慢慢接收史學上的諸多專業訓練，但始終沒有樹立起某種明確的專業意識。本身的所個人空間學所思，重要隨著讀書歷程而天然流轉。少個人空間年時期，我來到珞珈山，在老師們的指導下，開始閱讀經史元典。當時有孫勁松老師授《周易》，于亭老師授《毛詩》，郭齊勇老師授《禮記》《孟子》，任慧峰老師兼授三《禮》與《左傳》，秦平老師授《論語》，楊華老師授《史記》，徐少華、鄭威老師授《漢書》，吳根友老師授《老》《莊》，駱瑞鶴老師授《荀子》，羅積勇老師授《文選》。在四部要籍中，我對《史記》《漢書》尤其有小樹屋興趣，讀之忘疲，逐頁披尋，居然卒卷。就這樣，十余年來的每個冷寒假都用來讀史，從前四史到兩唐書，也就不知不覺讀了下來。在這種情況下，我的學術興趣也完整隨著讀書進度而變，所以碩士階段重要做秦漢，博士階段又轉而進進六朝隋唐，基礎沒有擇定某一時段而專精的意識。這是一種極為內行的做法。不過，我非常信仰章學誠的一段話：
夫學有本性焉，讀書服古之中，有進識最後，而終身不成變易者是也。學又有至情焉，讀書服古之中，有欣慨會心，而忽焉不知歌泣何從者是也。功力有余，而性格缺乏，未可謂學問舞蹈場地也。性格自有，而不以功力深之，所謂有美質而未學者也。夫子曰：“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。”不知孰為功力，孰為性格。（《文史通義·博約中》）
學問必本于性格，而以功力成之。學者應抉其性之所起、情之所往，養其性，順其情，以成其學。向外推尋學問，就是向內認識自我。學問也是一種修行。這樣說來，捕獲本身在讀書中所天然顯露的源初興趣，護持培養之，以固守深挖、逝世纏爛打的精力，讓這講座場地一興趣從本身性命中掙脫出來，布葉生1對1教學花，——這未嘗不是一種治學的能夠方法。所幸，我在求學過程中碰到了諸位良師，在為人為學方面都對我有諸多切舞蹈場地近而著家教明的指引，讓我在野蠻生長中得以有所剪裁，并將興趣收斂到經學與禮制領域，不至于汗漫無歸，才幹順利完成學業，走到任務崗位。本科、碩士階段跟隨楊華老師參加《禮記》讀書班，逐字研讀《禮記正義》，對漢唐注疏有了親切的體認。對我來說，人文學者的任務不應是工業時代的流水線生產，也未必是農業時代的耕作收獲，更像是漁獵采集時代，人們需求熟稔氣候、物候、地形、動植物的節律與習性，在大批觀察與學習中捕獲蛛絲馬跡，在恰當時機敏捷出擊，才幹有所捕獲。學者也是這般，需求在大批的閱讀中，對文獻的體裁與語感有極為細膩敏銳的掌握，才幹揣知作者之意旨，于隱微之際得其懸解。這是我在閱讀注疏和諸史中逐漸構成的設法。博士階段，顧濤老師因材施教，根據我的性格和專長，制訂了個性化的培養計劃。我對前人議論與說理之際的興趣也是以被發掘出來，并選定中古禮議作為研討對象。本書年夜多數文章，都是在與顧老師反復討論過程中寫成的。侯旭東老師在史學方式和學術視角上對我有宏大引導，使我于沉潛之中，得其高超之趣，心機因之得以發越，也開始自覺瑜伽場地思慮治史與人生的關系。本書所收諸舊作，現在讀來感覺非常稚嫩，令人赧然。依照前輩學者對待學術的沉潛功夫與鄭重態度，這樣不成熟的作品，本不宜輕易出書。但時代在改變，年輕學者所面臨的壓力與窘境，已不用多言。風氣之驅煽，考察之催逼，使得本身也不得不掇拾瑣細，鼓勇而出。誠知拙稿一旦排印，即公之全國，必有清議。所幸書中諸論雖有精粗之別，但差可自負，每一篇都是苦心之作。昔舞蹈場地時披卷，任我雌黃；本日成書，隨人月旦。獻芹獻曝，無損其誠；或紫或朱，且由共享空間公論。最后，教學場地對本書各篇文章的最後發表及后續修正情況略作介紹：
1.《秦漢祠祀律令拾遺》，發表于《出土文獻綜合研討集刊》第五輯（成都：巴蜀書社，2017年），支出本書時略有修訂。
2.《新出秦漢禮律簡四題》，未刊。
3.《秦漢郡國祠1對1教學聚會場地官考》，發表于《泰山學院學報》2019年第4期，支出本書時略有修訂。
4.《兩漢年夜臣服喪考》，發表于《珞珈瑜伽教室史苑》2015年卷（武漢：武漢年夜學出書社，2016年），支出講座場地本書時略有修訂。
5.《重建漢家次序的兩種進路——漢末舊君名諱論辯鉤沉》，未刊。
6.《南朝禮制因革中的王儉“故事學”》，發表于《中國典籍與文明》2019年第2期，支出本書時做了年夜幅增訂。
7.《何佟之禮學與禮議再探》，發表于《經學文獻研討集刊》2022年第2輯（總第二十八輯），支出本書時做了年夜幅增訂。
8.《試析南北朝隋唐的改撰〈論語〉現象——兼論梁武帝的制禮思緒》，以《惟圣時憲：試析南北朝隋唐的改撰〈論語〉現象》為題，發表于《經學文獻研討集刊》2024年第1輯（總第三十一輯）。
9.《“正體”與“爵土”：中古明日孫承重禮議所見的家國關系》，發表于《中國社會歷史評論》2024年第1輯（總第三十二輯）。
10.《北朝禮議“正經”觀念的凸顯》，未刊。
11.《經義邏輯與社會關系網絡：唐中宗郊天韋皇后亞獻議再探》，發表于《唐史論叢》第38輯（2024年）。
12.《〈舊唐書·禮儀志〉會昌廟議錯簡、闕載及史源考》，發表于《中國典籍與文明》2024年第2期。
13.《“徇情”與“節文”之間——三年喪三十六月說的展開》，發表于《歷史文獻研討》2023年第2輯，支出本書時略有修訂。
責任編輯：近復
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