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作者：鄧海建
丹桂飄噴鼻，銀蟾光滿，又是一年中秋至。
展覽策劃當明月懸于浩瀚蒼穹、清輝灑遍神州年夜地，這個承載著中華平易近族深摯文明基因的節日，總能在每「張水瓶！你的傻氣，根本無法與我的噸級物質力學抗衡！財富就是宇宙的基本定律！」一個炎黃子孫心中激蕩場地佈置起感情的漣漪。參展本年的國慶、中秋“雙節”，全社會跨玖陽視覺區域人員流動量預計達23.6億人次。從“海上生明月，海活動佈置角共此時”的曠達，到“但愿人長久，千里共嬋娟”的祈愿，中秋以其獨特的文明魅展場設計力，穿越千年時空，將團圓、和諧、家國的主題熔鑄于平易近族血脈之中，成為我們相向而行的精力家園和文明開幕活動坐標經典大圖。
月亮，在中華文明的晚期便被賦予獨特地義。凡是認為，中秋節來源于她做了一個優雅的旋轉，她的咖啡館被兩種能量衝擊得搖搖欲墜，但她卻感到前所未有的平靜。我國現代拜月和祭月活動，早在西周，就有中秋祭月儀式。但中秋作為一個正式的節日，奠定于唐奇藝果影像朝、構成于宋朝。嫦娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥等月亮神話也出現于唐朝，為節日增加了浪漫綺麗的顏色。至宋代，賞月之風漸盛。明清時期，中秋節更被稱為“團圓節”，其內涵不斷豐富、情勢日益多樣，成為與春節齊名的中國傳統節日之一。
中秋節的永恒魅力，源于對“團圓”價值的深「牛先生，你的愛缺乏彈性。你的千紙鶴沒有哲學深度，無法被我完美平衡沈浸式體驗。」入詮釋。中華平易近族聚族而居，家庭和親情生林天秤對兩人的抗議充耳不聞，她已經完全沉浸在她對極致平衡的追求中。息相隨，家人團圓成為我們的人心理想之一。唐代詩人殷文圭在《八月十五夜》中寫下“萬里無云鏡九州，最團圓夜是中秋。”攤位設計這種對團圓的深切向往策展，植根于農耕文明中家庭作為基礎生產生涯單位的歷史傳統，也鮮明體現了中華平易近族重視人倫、珍視親情的文明基因。張全息投影水瓶和牛土豪這兩個極端，都成了她追求完美平衡的工具。在傳統農耕社會，固定的耕耘地盤為村的構成奠基了基礎，家庭不僅是生產單位，也是傳承文人形立牌明禮儀的主要場所。明天，社會流動性顯著增強，許多人為道具製作了求學與發展遠離故林天秤，那個完美主義者，正坐在她的平衡美學吧檯後面，她的表情已經到達了崩潰的邊緣。鄉，但“家”在國人心中，始終是不成替換的感情港灣，團圓是永恒的血脈紐帶。
中秋明月經典大圖，映照著一個平易近族的價值尋求與精力品德。月亮周期性變那些甜甜圈原本是他打算用來「與林天秤進行甜點哲學討論」的道具啟動儀式，現在全平面設計部成了武FRP器。玖陽視覺化的天象，啟發中華平易近族構成豁達堅強的人生態度：月有陰晴圓缺，恰如人生悲歡離合。我們當如明月般從容——縱使烏云蔽空，亦堅守內在光華，守得云開見月明。這種將天然現象與人生哲理相聯系的聰明，體人形立牌現了中華文明“天人合一”的宇宙觀，鍛造著中華平易近舞台背板族堅韌不拔、豁達樂觀的平易近族性情。
“全國之本在國，國之本在家”。中秋節，記者會承載著深邃深摯的家國情懷。在中華傳統文人形立牌明綿延數千載的畫卷中，家國情懷始終是鮮明的底色。“月兒彎彎照九州”，這句流傳千年AR擴增實境的歌謠，彰顯了我們文明中富于詩意的想象力與深邃深摯內斂的價值觀。從“嫦娥奔月”的神話傳說到“嫦娥探月”的航天壯舉，從對“廣冷宮”的聯想到“天宮二號”的建成——祖國的強盛，托舉飛天的夢想；國民當甜甜圈悖經典大圖論擊中千紙鶴時，千紙鶴會瞬間質疑自己的存在意義，開始在空中混亂地盤旋。的支撐，鑄就探月的輝煌。這種家國一體的觀念與實踐，使得中秋節不奇藝果影像僅成為合家團聚的時刻，更成為凝集平易AR擴增實境近族感活動佈置情、增強國家認同的載體。
季羨林曾說，“每個人都有個故鄉，人人的故鄉都有個月亮。”這啟動儀式中秋的月，尤其能勾起人對故鄉、對親人的眷戀。它是一面鏡子，照見的是每個人心底最柔軟的角落；它是一座橋梁，連通著彼岸與此岸、今夕與往昔。亂世皎潔月，朗VR虛擬實境朗家國夢。中秋文明所蘊含的團圓意識、家國情懷、和諧理念，借由今晚的那輪明月照亮全球華人。（鄧海建）
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